Minggu, 22 Mei 2022 Hari Minggu Paskah VI

Bacaan I: Kis 15:1-2.22-29 "Adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban daripada yang perlu."

Mazmur Tanggapan: Mzm 67:2-3.5.6.8

Bacaan II: Why 21:10-14.22-23 "Ia menunjukkan kepadaku kota kudus yang turun dari surga."
 
Bait Pengantar Injil: Yoh 14:23 "Jika seseorang mengasihi Aku, ia akan menaati sabda-Ku. Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan Kami akan datang kepadanya."

Bacaan Injil: Yoh 14:23-29 "Roh Kudus akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu."

 

warna liturgi putih

 

Saudara dan saudari terkasih dalam Kristus, Yesus memberi tahu kita dalam Injil hari ini untuk Minggu keenam Paskah, “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu.” Apakah Yesus mengacu pada jenis perdamaian yang berbeda dari dunia? Ataukah cara Dia meninggalkan kedamaian sebagai hadiah yang begitu berbeda dari dunia? Mari kita lihat kedua pertanyaan secara terpisah.  

 

Apakah ada perbedaan antara kedamaian dunia, dan anugerah kedamaian yang Yesus berikan? Kita harus bertanya pada diri sendiri apa definisi damai menurut kita. Bagi sebagian orang, perdamaian hanyalah ketiadaan perang atau konflik. Bagi yang lain, perdamaian adalah kehadiran yang lengkap dari keadilan, keseimbangan, dan hubungan yang benar.  Bacaan kita yang ke-2 hari ini dari Kitab Wahyu memberi kita gambaran tentang penglihatan Yerusalem Baru. Yerusalem Baru ini menandakan Gereja dan kepenuhan kehadiran Kristus. Angka 12 sering digunakan dalam menggambarkan seperti apa Yerusalem Baru ini: fondasinya, kita diberitahu, dibangun di atas “Dua belas lapis batu, yang di atasnya tertulis duabelas nama dari duabelas rasul Anak Domba.” Kota damai, Yerusalem yang baru, Gereja, menemukan fondasinya, kekuatannya dalam pengajaran para Rasul. Inilah murid-murid yang menerima damai sejahtera sebagai hadiah dari Yesus dan kemudian pergi mewartakan Injil Damai itu sampai ke ujung bumi. Kadang-kadang, misi ini menemui konflik, atau seperti yang kita lihat dalam bacaan hari ini dari Kisah Para Rasul.

 

Sejarah telah membuktikan bahwa tidak ada solusi yang mudah untuk konflik atau pertikaian. Berita perang yang terus berlanjut antar bangsa, suku, dan antar manusia sepertinya memenuhi gawai, surat kabar, komputer, dan layar televisi kita. Konflik, sayangnya, tidak hanya ada di medan perang. Mereka ada dalam bisnis, partai politik, gereja dan keluarga. 

       

Lebih lanjut, dalam bacaan Injil Minggu Paskah VI ini sepanjang khotbah Yesus berbicara banyak tentang "pergi" dan "kembali". Penting untuk dipahami bahwa pembicaraannya tentang "pergi" dan "kembali" memiliki dua makna. Dalam konteks perjamuan terakhir "pergi" paling jelas mengacu pada kepergian Yesus dari dunia ini dalam kematian, sementara "kepulangan-Nya" akan merujuk pada penampakannya kepada para murid tiga hari kemudian sebagai Tuhan yang bangkit.

Namun, pada tingkat yang lebih mendasar, “kepergian” Yesus mengacu pada kenaikan dan kepergian-Nya pasca-kebangkitan kepada Bapa (lihat Yohanes 20:17), sedangkan “kepulangan-Nya” kemudian merujuk pada kembalinya-Nya ke dunia pada pukul akhir zaman (lihat Yohanes 5:27). Pada tingkat referensi ini, wacana membahas “ketidakhadiran” fisiknya dari komunitas selama periode ini. Ini adalah waktu di mana komunitas untuk siapa Injil Keempat ditulis menemukan diri mereka hidup. Dan, tentu saja, itu terus menjadi waktu kita sendiri hari ini.  Orang beriman yang benar-benar mengasihi Yesus memiliki jaminan bahwa Dia dan Bapa telah membuat “rumah” mereka di dalam diri mereka.

  
Bacaan Pertama, dari Kisah Para Rasul 15, tampaknya telah dimasukkan untuk memberikan ilustrasi tentang komunitas murid-murid pasca-Paskah yang mencapai penyelesaian konflik seperti itu. Ini memberikan versi deskripsi yang terpotong dalam Kisah tentang pertemuan Gereja di Yerusalem untuk menyelesaikan pertanyaan penting yang diajukan oleh misi Barnabas dan Paulus yang sangat sukses kepada orang-orang kafir (non-Yahudi). Sebelum orang-orang ini dapat menjadi anggota penuh Umat Allah, apakah mereka harus menjadi orang Yahudi terlebih dahulu, dengan mengikuti ketentuan ritual Hukum Musa, khususnya sunat bagi laki-laki yang baru pindah agama? Sebuah solusi kompromi tercapai: sunat tidak dipaksakan tetapi hanya tiga persyaratan yang lebih rendah yang akan memungkinkan orang percaya baik Yahudi maupun kafir untuk hidup, makan, dan bergaul satu sama lain sebagai satu komunitas dalam damai.   

 

 Saudara dan saudari dalam Kristus, marilah kita semua ketika kita melanjutkan perjalanan iman kita dalam hidup, berkomitmen untuk mengikuti Tuhan dan melakukan yang terbaik dengan hidup kita, dengan karunia dan talenta apa pun yang telah Tuhan berikan kepada kita. Marilah kita semua menjadi teladan dalam hidup dan tindakan kita sehingga dengan hidup kita, kita dapat menginspirasi banyak orang lain untuk mengikuti teladan kita, tidak peduli seberapa kecil atau tidak berartinya hal itu bagi kita. Janganlah kita khawatir tentang seberapa banyak yang kita lakukan dan apakah yang telah kita lakukan sudah cukup. Sebaliknya, marilah kita mendorong diri kita sendiri dengan menyadari bahwa apa pun yang telah kita lakukan, bahkan dalam hal terkecil, dapat berdampak pada orang lain dengan cara yang melampaui apa yang pernah kita bayangkan.

Marilah kita melakukan yang terbaik untuk mengilhami orang lain untuk mengikuti Tuhan dan percaya kepada-Nya, alih-alih mendorong mereka menjauh dari-Nya dengan kesombongan-kesombongan, atau pembenaran diri kita. Sebaliknya, marilah kita menunjukkan jalan menuju Tuhan dengan membagikan rahmat dan kasih karunia-Nya melalui tindakan kita, setiap saat. Semoga Tuhan memberkati kita semua dan setiap tindakan kita, untuk kemuliaan-Nya yang lebih besar, sekarang dan selama-lamanya. Amin.

 

 

Credit: Sidney de Almeida/istock.com