Bacaan Liturgi: 24 - 30 Agustus 2026

 

Senin, 24 Agustus: Pesta St. Bartolomeus, Rasul (M). 

Why. 21:9b-14; Mzm. 145:10-11,12-13ab,17-18; Yoh. 1:45-51. 

 

Selasa, 25 Agustus: Hari Biasa Pekan XXI (H).

Pfak  St. Ludovikus, St. Yosef dari Calasanz
2Tes 2:1-3a.13b-17; Mzm 96:10.11-12a.12b-13; Mat 23:23-26. 

 

Rabu, 26 Agustus: Hari Biasa Pekan XXI (H). 
2Tes 3:6-10.16-18; Mzm 128:1-2.4-5; Mat 23:27-32. 

 

Kamis, 27 Agustus: Peringatan Wajib St. Monika (P).
1Kor 1:1-9; Mzm 145:2-3.4-5.6-7; Mat 24:42-51.

 

Jumat, 28 Agustus: Peringatan Wajib St. Agustinus, Uskup dan Pujangga Gereja (P). 

1Kor 1:17-25; Mzm 33:1-2.4-5.10ab.11; Mat 25:1-13

 

Sabtu, 29 Agustus: Peringatan Wajib Wafatnya St. Yohanes Pembaptis (M).

Yer. 1:17-19; Mzm. 71:1-2,3-4a,5-6ab,15ab,17; Mrk. 6:17-29. 

 

Minggu, 30 Agustus: Hari Minggu Biasa XXII (H). 
Yer. 20:7-9; Mzm. 63:2,3-4,5-6,8-9; Rm. 12:1-2; Mat. 16:21-27.

 

 

Russ Allison Loar (CC BY-NC-ND 2.0)

Senin, 24 Agustus 2026 Pesta St. Bartolomeus, Rasul

     

Bacaan I: Why 21:9b-14 "Tembok kota kudus dibangun atas dua belas batu dasar."
    
Mazmur Tanggapan: Mzm 145:10-11.12-13b.17-18 "Para kudus-Mu, ya Tuhan, memaklumkan Kerajaan-Mu yang semarak mulia."

Bait Pengantar Injil: Yoh 1:49b "Rabi, Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel!"

Bacaan Injil: Yoh 1:45-51 "Lihat, inilah seorang Israel sejati, tidak ada kepalsuan di dalamnya!"

       warna liturgi merah

 

Bacaan Kitab Suci dapat dibaca pada Alkitab Deuterokanonika atau klik tautan ini

 

Public Domain

 

 Santo Bartolomeus berasal dari Kana di Galilea, dan ia sering disamakan dengan Natanael karena Injil Matius mencantumkan namanya bersama Filipus sebagai salah satu rasul pertama yang dipilih oleh Kristus.

Namun, berdasarkan Injil yang baru saja kita dengar, awalnya Natanael tidak memiliki kesan yang baik terhadap Yesus.

Sebab ketika mendengar bahwa Yesus berasal dari Nazaret, ia bertanya, "Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?"

Ia adalah pribadi yang lugas dan apa adanya; Yesus pun mengenali sifat itu dalam dirinya saat mengatakan bahwa ia tidak memiliki tipu daya, yang berarti ia adalah orang yang jujur ​​dan terus terang.

Akan tetapi, Yesus melihat lebih dari sekadar itu dalam dirinya; Ia melihat ketulusan hati Natanael serta penantiannya akan kedatangan Sang Mesias.

Ungkapan "di bawah pohon ara" melambangkan seseorang yang sedang berdoa dan membuka diri bagi Tuhan.

Dan sungguh, Natanael memiliki keterbukaan hati untuk mengakui Yesus sebagai Anak Allah dan Raja Israel.

Saat kita merenungkan kisah panggilan Natanael ini, kita mungkin teringat akan orang-orang yang selama ini tidak memberikan kesan baik bagi kita.

Marilah kita berdoa dengan tulus agar kelak kita mampu melihat sisi baik dalam diri orang lain, sebagaimana Yesus melihat kebaikan dalam diri kita masing-masing.

Support lumenchristi.id

Terima kasih telah meluangkan waktu sejenak bersama Tuhan melalui lumenchristi.id. Jika sapaan Sabda Tuhan hari ini menyentuh hati dan membawa berkat bagi langkah Anda, kami mengundang Anda untuk turut ambil bagian dalam pelayanan ini.

​Uluran persembahan kasih Anda melalui QRIS sangat berarti bagi kami—sebagai nyala terang yang membantu kami terus merangkul dan menghubungkan lebih banyak jiwa dengan Kristus dan Gereja-Nya.

​ Teriring doa kami untuk Anda dan keluarga. Tuhan Yesus memberkati.

 

Minggu, 23 Agustus 2026 Hari Minggu Biasa XXI

Bacaan I: Yes 22:19-23 "Aku akan menaruh kunci rumah Daud di atas bahunya."

Mazmur Tanggapan: Mzm 138:1-2a.2bc-3.6.8bc; Ul: 8bc "Ya Tuhan, kasih setia-Mu kekal abadi. Jangan Kau tinggalkan buatan tangan-Mu."

Bait Pengantar Injil: Rom 11:33-36 "Segala sesuatu berasal dari Allah, ada karena Allah dan menuju Allah."

Bacaan Injil: Yoh 10:27 "Engkau adalah Petrus, dan di atas wadas ini Aku akan mendirikan Gereja-Ku, dan alam menguasainya." 

 

      warna liturgi hijau 
 
Bacaan Kitab Suci dapat dibaca pada Alkitab Deuterokanonika atau klik tautan ini 

 

 

Pietro Perugino | Public Domain

 

“Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!” Karena menjawab dengan benar, Yesus memberikan ganjaran berupa kunci kepada Petrus. Dan penyerahan kunci dalam Matius bab 16 ini merupakan kunci bagi struktur organisasi Gereja Katolik. Bahkan di zaman modern ini, kita memahami bahwa memiliki kunci sebagai tanda penghargaan atau penanda kedudukan penting—sebuah pengakuan yang membedakan penerima kunci dari mereka yang tidak menerimanya, meskipun status mereka mungkin setara—adalah hal yang sangat berarti dan penting.

   

Pada masa lalu—saya tidak yakin apakah hal ini masih dilakukan sekarang—saya pernah melihat foto-foto selebritas, politisi, pahlawan perang, dan tokoh lainnya menghadiri acara di mana mereka dianugerahi kunci; misalnya, wali kota menyerahkan kunci kota sebagai tanda penghargaan atau pengakuan atas status mereka. Saat ini, hal itu lebih bersifat simbolis, namun secara historis maupun alkitabiah, penyerahan dan penerimaan kunci memiliki makna yang mendalam, sebagaimana kita baca dalam bacaan pertama maupun bacaan Injil pada hari Minggu Biasa ke-21 ini.
   

Sedikit menilik sejarah Abad Pertengahan: ketika seorang raja atau kaisar tiba di suatu kota, penduduk setempat akan mengadakan upacara megah dan menyerahkan kunci kota kepadanya. Hal itu merupakan tanda bahwa kota beserta penduduknya mengakui dan menerima otoritas duniawi serta kekuasaan raja tersebut. Namun, ada perbedaan mendasar di sini. Penyerahan kunci oleh Kristus kepada Petrus melampaui sekadar otoritas duniawi atau kekuasaan sementara. Ia berfirman—seperti yang telah kita baca dan dengar dalam misa minggu ini—bahwa apa pun yang diikat oleh Petrus di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang dilepaskan olehnya di bumi akan terlepas di surga. Itu adalah pernyataan yang sangat berani; jika hal itu dikatakan kepada saya, saya pasti akan gemetar ketakutan.  Apa yang terjadi di sini adalah Yesus sedang memberikan otoritas rohani—bahkan otoritas ilahi—kepada Petrus. Ia melimpahkan otoritas-Nya sendiri kepada Petrus. Ia menyebutnya sebagai anak Yunus.