Bacaan I: Yes 42:1-7 "Ia tidak berteriak atau memperdengarkan suaranya di jalan."
Mazmur Tanggapan: Mzm 27:1.2.3.13-14; R:1a "Tuhan adalah terang dan keselamatanku."
Bait Pengantar Injil: "Salam, ya Raja kami. Hanya Engkaulah yang mengasihani kesesatan-kesesatan kami."
Bacaan Injil: Yoh 12:1-11 "Biarkanlah Dia melakukan hal ini mengingat hari penguburan-Ku."
Mazmur Tanggapan: Mzm 27:1.2.3.13-14; R:1a "Tuhan adalah terang dan keselamatanku."
Bait Pengantar Injil: "Salam, ya Raja kami. Hanya Engkaulah yang mengasihani kesesatan-kesesatan kami."
Bacaan Injil: Yoh 12:1-11 "Biarkanlah Dia melakukan hal ini mengingat hari penguburan-Ku."
warna liturgi ungu
Bacaan Kitab Suci dapat dibaca pada Alkitab atau klik tautan ini
 |
| CC0 |
Maria, Marta, dan Lazarus dari Betania mengajarkan kita bahwa hubungan dengan Tuhan Yesus bersifat dinamis. Dan bagaimana hubungan ini, persahabatan ini, atau lebih tepatnya, persahabatan dengan Dia mengubah kita. Itu mengubah segalanya. Itu mengubah semua hubungan kita, terutama hubungan kita dengan Tuhan. Ada banyak hal yang dapat dikatakan tentang anggota keluarga ini selain hanya Maria sebagai orang yang berdoa yang memilih bagian yang lebih baik dan Marta sebagai "lebah pekerja", sibuk dan cemas dan tidak fokus pada Tuhan. Santo Yohanes Cassian (sekitar 360–435 M) mengatakan, dengan memuji Maria, Yesus sama sekali tidak mengkritik Marta, tetapi Dia menjelaskan bahwa pelayanan kepada tubuh bersifat sementara, berlalu, sedangkan mendengarkan Sabda bersifat kekal. Mendengarkan Sabda. Ini adalah aspek utama Injil hari ini, yaitu mendengarkan di kaki Yesus, berada di kaki Yesus. Pelayanan penting di dunia ini, tetapi bersifat sementara.
Seperti yang Tuhan Yesus katakan kepada Yakobus dan Yohanes, anak-anak Zebedeus, "Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu, dan barangsiapa ingin menjadi yang pertama di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu. Demikian juga Anak Manusia tidak datang untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang." Pada Perjamuan Terakhir, tepat sebelum tiba saatnya Yesus meninggalkan dunia ini dan pergi kepada Bapa, melalui kematian-Nya di kayu salib, Ia menuangkan air ke dalam baskom dan mulai membasuh kaki serta mengeringkannya dengan kain yang ada di pinggang-Nya.
Menuangkan air ke dalam baskom, lalu menuangkannya ke kaki murid-murid-Nya. Tuhan Yesus memberi kita teladan untuk diikuti, pola untuk diikuti dalam kehidupan Kristen kita. Martha, Maria, dan Lazarus mengajarkan kita bahwa kita tidak dapat tetap stagnan dalam hubungan kita dengan Tuhan. Air menjadi stagnan dan mulai berbau jika tidak diaduk. Dalam perjalanan kita bersama Tuhan Yesus, kita akan maju atau mundur. Tidak ada jalan tengah di sini. Tidak ada sikap biasa-biasa saja dalam hubungan kita dengan Kristus. Kita tetap memandang ke depan. Kita tetap memegang bajak, dan kita tidak menoleh ke belakang pada cara-cara kita sebelumnya.
Kita tetap memusatkan pandangan kita pada Yesus, yang adalah pelopor dan penyempurna iman kita. Itulah yang dikatakan dalam surat kepada orang Ibrani. Jika kita bukan umat yang bertobat, kita akan stagnan. Pertobatan sejati dimulai dengan perubahan batin, menjauh dari dosa dan menuju persatuan dengan Allah, persekutuan dengan Allah. Tuhan Yesus datang ke rumah Marta, Maria, dan Lazarus untuk memberi mereka makan, bukan untuk diberi makan. Ini adalah hal penting yang perlu diingat. Ia ingin memberi mereka makan. Beberapa pelajaran dan ajaran-Nya yang terbesar ada di sekitar meja makan. Tuhan Yesus ingin memberi mereka makan dan akan memberi mereka makan dengan Diri-Nya sendiri, pada akhirnya dengan memberikan tubuh dan darah-Nya, jiwa, dan keilahian-Nya kepada kita dalam Ekaristi Kudus. Tuhan kitalah yang mengajari mereka tentang pelayanan. Mereka sibuk mencoba melakukan pelayanan dengan cara mereka sendiri, dengan cara mereka sendiri. Tetapi Ia sendiri, sebagai Firman yang Kekal, sebagai Yang Diurapi, ada di sana untuk mengajari mereka pelayanan, untuk menunjukkan kepada mereka seperti apa pelayanan yang sesungguhnya.
Tuhan Yesus tidak mencari untuk disambut di ruang makan mereka, tetapi Dia mencari untuk disambut di dalam hati mereka dan di dalam kehidupan mereka, di setiap aspek kehidupan mereka. Lazarus, salah satu sahabat terdekat Tuhan Yesus dan yang untuknya Dia menangisi kabar kematiannya, telah mengalami sendiri kuasa Sang Mesias ketika Dia dibangkitkan dari kematian. Empat hari Dia berada di dalam kubur. Dan Yesus memanggil Lazarus keluar dari kubur. Ini menakjubkan. Dibangkitkan dari kematian, benar-benar mati, tak bernyawa, inilah yang dilakukan Sang Mesias. Membangkitkan kita dari kematian, menguatkan kita dalam kelemahan kita. Yesus adalah Sang Mesias.
Kita tetap memusatkan pandangan kita pada Yesus, yang adalah pelopor dan penyempurna iman kita. Itulah yang dikatakan dalam surat kepada orang Ibrani. Jika kita bukan umat yang bertobat, kita akan stagnan. Pertobatan sejati dimulai dengan perubahan batin, menjauh dari dosa dan menuju persatuan dengan Allah, persekutuan dengan Allah. Tuhan Yesus datang ke rumah Marta, Maria, dan Lazarus untuk memberi mereka makan, bukan untuk diberi makan. Ini adalah hal penting yang perlu diingat. Ia ingin memberi mereka makan. Beberapa pelajaran dan ajaran-Nya yang terbesar ada di sekitar meja makan. Tuhan Yesus ingin memberi mereka makan dan akan memberi mereka makan dengan Diri-Nya sendiri, pada akhirnya dengan memberikan tubuh dan darah-Nya, jiwa, dan keilahian-Nya kepada kita dalam Ekaristi Kudus. Tuhan kitalah yang mengajari mereka tentang pelayanan. Mereka sibuk mencoba melakukan pelayanan dengan cara mereka sendiri, dengan cara mereka sendiri. Tetapi Ia sendiri, sebagai Firman yang Kekal, sebagai Yang Diurapi, ada di sana untuk mengajari mereka pelayanan, untuk menunjukkan kepada mereka seperti apa pelayanan yang sesungguhnya.
Tuhan Yesus tidak mencari untuk disambut di ruang makan mereka, tetapi Dia mencari untuk disambut di dalam hati mereka dan di dalam kehidupan mereka, di setiap aspek kehidupan mereka. Lazarus, salah satu sahabat terdekat Tuhan Yesus dan yang untuknya Dia menangisi kabar kematiannya, telah mengalami sendiri kuasa Sang Mesias ketika Dia dibangkitkan dari kematian. Empat hari Dia berada di dalam kubur. Dan Yesus memanggil Lazarus keluar dari kubur. Ini menakjubkan. Dibangkitkan dari kematian, benar-benar mati, tak bernyawa, inilah yang dilakukan Sang Mesias. Membangkitkan kita dari kematian, menguatkan kita dalam kelemahan kita. Yesus adalah Sang Mesias.
Hari ini Dia adalah yang pertama dari empat Mazmur tentang hamba yang menderita yang kita dengar dalam kitab nabi Yesaya sepanjang minggu ini. Hari ini kita mendengar, Inilah hamba-Ku yang Kupelihara, yang Kupilih, yang Kukenankan, yang kepadanya Kuberikan Roh-Ku.Sang Mahakuasa menggenapi nubuat Yesaya pada hari-hari mendatang di Pekan Suci dan Triduum Suci. Ia akan menegakkan keadilan bagi bangsa-bangsa, tidak dengan berteriak, tidak dengan bersuara lantang, tidak dengan membuat suara-Nya terdengar di jalan. Buluh yang patah tidak akan dipatahkan-Nya, dan sumbu yang padam tidak akan dipadamkan-Nya.
Sampai Ia menegakkan keadilan di bumi, negeri-negeri pesisir akan menunggu pengajaran-Nya. Sang Mesias menegakkan keadilan, keadilan yang berarti hubungan yang benar dengan Allah tanpa perlu membuka mulut-Nya, sama sekali bertentangan dengan standar duniawi. Tanpa perlu membuka mulut-Nya, Tuhan Yesus dituntun melalui jalan-jalan seperti anak domba yang diam dibawa ke tempat pembantaian. Kita mendengar kemarin dalam bacaan Kisah Sengsara. Dialah Anak Domba yang diam yang menghapus dosa-dosa dunia. Pencurahan minyak di kaki Tuhan Yesus menunjukkan bahwa Dia mencurahkan hidup-Nya sendiri untuk keselamatan dunia. Pada konsekrasi piala selama Misa Kudus, kata yang sama digunakan untuk Maria yang menuangkan nard aromatik di atas kaki Yesus, effudite dalam bahasa Latin. Dalam konsekrasi Misa dalam bahasa Latin, itu adalah effundator, mencurahkan. "Terimalah dan minumlah, kamu semua: Inilah piala Darah-Ku, Darah perjanjian baru dan kekal, yang ditumpahkan bagimu dan bagi semua orang demi pengampunan dosa." Inilah yang Yesus lakukan selama pencurahan darah-Nya di Kalvari. Tetapi yang terpenting, hal itu dilanjutkan dan dihadirkan bagi kita dalam kurban Misa, dalam Ekaristi Kudus. Pengorbanan diri Maria dari Betania secara total dengan mencurahkan semua yang dimilikinya dan yang terbaik dari apa yang dimilikinya adalah tiruan dari apa yang akan Tuhan lakukan bagi kita ketika Ia menetapkan Ekaristi Kudus dalam sakramen tubuh dan darah-Nya. Dan sama seperti aroma minyak wangi dan nard aromatik memenuhi seluruh rumah, efek darah Kristus akan memenuhi seluruh dunia, khususnya rumah tangga Gereja. Sama seperti baptisan Kristus menjadikan semua air selanjutnya kudus dan memberi kita pola untuk memasuki kehidupan-Nya sendiri, pengurapan Roh Kudus oleh Kristus dan pengurapan-Nya dengan minyak oleh Maria dari Betania mungkin dapat dilihat sebagai minyak yang disucikan untuk penggunaan kita dalam persekutuan pengorbanan Kristus ketika minyak digunakan dalam perayaan sakramen. Terutama sakramen baptisan kudus, penguatan, tahbisan suci, dan pengurapan orang sakit.
Minyak suci minggu ini pada Misa Krisma, di sebagian besar tempat dirayakan besok, di beberapa tempat dirayakan pada pagi hari Kamis Putih, minyak-minyak ini akan diberkati dan dikuduskan oleh para uskup Gereja Katolik di seluruh dunia. Rumah tangga gereja akan dipenuhi dengan keharuman minggu ini, dengan keharuman Kristus, hanya keharuman yang dapat Dia berikan. Dan setiap kali minyak suci digunakan dalam perayaan sakramen, keharuman persembahan Kristus kepada Bapa dihadirkan kepada orang yang menerima pengurapan. Jika Anda sendiri pernah menerima sakramen pengurapan orang sakit, mungkin Anda telah mengalami hal ini dalam ritus pengurapan. Ketika minyak disentuhkan ke dahi Anda oleh jari imam, pengorbanan penyelamatan Kristus, karunia-Nya, pengurapan-Nya dihadirkan kepada orang yang menerima pengurapan. Dan mereka diberi bagian dalam kuasa-Nya, dalam penderitaan-Nya. Mengapa? Karena dengan kekuatan kita sendiri, kita tidak dapat menanggung penderitaan. Kita tidak dapat menanggung rasa sakit dengan kekuatan kita sendiri. Kita membutuhkan kekuatan Kristus untuk memikul salib ini. Setiap kali minyak digunakan dalam perayaan sakramen, itu menyampaikan kuasa Kristus, pengurapan Kristus. Dalam sakramen baptisan, minyak katekumen digunakan. Dan juga minyak krisma suci, itu adalah minyak yang sangat harum. Dan minyak ini untuk menunjukkan bahwa apa yang terjadi dalam jiwa seseorang bersifat menyebar. Itu dimaksudkan untuk diberikan, itu dimaksudkan untuk dicurahkan. Ada perubahan. Setiap kali pengurapan diberikan dengan krisma, khususnya krisma suci, ada minyak balsam yang dituangkan ke dalam minyak, dan uskup selama misa benar-benar meniup ke dalam krisma, melambangkan Roh Kudus yang menguduskan minyak. Dan setiap kali minyak ini digunakan untuk sakramen penguatan, sebuah karakter diberikan, artinya ada perubahan. Dalam sakramen baptisan, ada perubahan.
Setiap kali seseorang menerima sakramen baptisan, terjadi perubahan ontologis. Ada keadaan batin yang berubah dalam jiwa orang tersebut. Dalam sakramen penguatan, terjadi perubahan, perubahan ontologis dalam jiwa orang tersebut. Dan dalam sakramen tahbisan suci, ketika minyak dioleskan pada tangan imam, terjadi perubahan. Bukan pada pengurapan tangan imam, tetapi ketika Roh Kudus dan penumpahan tangan diberikan selama sakramen tahbisan suci, terjadi konfigurasi Kristus, Imam Agung. Terjadi pengurapan. Dan secara pribadi, salah satu momen paling mengharukan dalam hidup saya adalah saat setelah tahbisan suci imamat, ketika saya, ketika setiap imam maju dengan tangan terentang seperti ini di hadapan uskup, setelah tahbisan kami, setelah penumpahan tangan. Dan kemudian minyak diambil dan dioleskan ke setiap celah tangan. Karena itu adalah pengurapan Kristus. Saya tidak punya apa pun untuk diberikan dari diri saya sendiri. Segala sesuatu yang kuberikan adalah milik Kristus. Tidak ada yang kuberikan adalah milikku sendiri. Kuasa yang dimiliki seorang imam untuk menguduskan Ekaristi, kuasa yang dimiliki seorang imam untuk mengurapi orang sakit, kuasa yang dimiliki seorang imam untuk mengampuni dosa tidak berasal dari diriku. Itulah sebabnya tangan seorang imam diurapi, karena tangan itu bukan miliknya lagi, titik. Segala sesuatu yang diberikan seorang imam, segala sesuatu yang ia berikan dari tangannya berasal dari apa yang Kristus lakukan. Kristus adalah Yang Diurapi. Dan minggu ini, secara khusus, mohon doakan para imam. Doakan kami yang telah menerima pengurapan dari Allah. Terutama minggu ini, setiap imam di Gereja Katolik memperbarui komitmennya kepada Kristus dan imamatnya. Dan juga doakan semua katekumen yang sedang mempersiapkan diri untuk baptisan kudus. Doakan semua orang yang akan menerima pengurapan. Dan juga semua orang yang akan diterima ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik dengan minyak suci ini. Pengurapan Kristus selalu hadir di Gereja. Setiap kali seseorang diurapi. Setiap kali seseorang menerima dari tangan seorang imam minyak suci yang dimaksudkan untuk menyampaikan kuasa-Nya, kasih karunia penyelamatan-Nya. Marilah kita berdoa untuk setiap orang yang akan menerima minyak ini minggu ini. Smeoga kuasa Kristus dapat diterima sepenuhnya dan total, sebagaimana Ia ingin mencurahkan rahmat ini kepada jiwa-jiwa tersebut.
Sampai Ia menegakkan keadilan di bumi, negeri-negeri pesisir akan menunggu pengajaran-Nya. Sang Mesias menegakkan keadilan, keadilan yang berarti hubungan yang benar dengan Allah tanpa perlu membuka mulut-Nya, sama sekali bertentangan dengan standar duniawi. Tanpa perlu membuka mulut-Nya, Tuhan Yesus dituntun melalui jalan-jalan seperti anak domba yang diam dibawa ke tempat pembantaian. Kita mendengar kemarin dalam bacaan Kisah Sengsara. Dialah Anak Domba yang diam yang menghapus dosa-dosa dunia. Pencurahan minyak di kaki Tuhan Yesus menunjukkan bahwa Dia mencurahkan hidup-Nya sendiri untuk keselamatan dunia. Pada konsekrasi piala selama Misa Kudus, kata yang sama digunakan untuk Maria yang menuangkan nard aromatik di atas kaki Yesus, effudite dalam bahasa Latin. Dalam konsekrasi Misa dalam bahasa Latin, itu adalah effundator, mencurahkan. "Terimalah dan minumlah, kamu semua: Inilah piala Darah-Ku, Darah perjanjian baru dan kekal, yang ditumpahkan bagimu dan bagi semua orang demi pengampunan dosa." Inilah yang Yesus lakukan selama pencurahan darah-Nya di Kalvari. Tetapi yang terpenting, hal itu dilanjutkan dan dihadirkan bagi kita dalam kurban Misa, dalam Ekaristi Kudus. Pengorbanan diri Maria dari Betania secara total dengan mencurahkan semua yang dimilikinya dan yang terbaik dari apa yang dimilikinya adalah tiruan dari apa yang akan Tuhan lakukan bagi kita ketika Ia menetapkan Ekaristi Kudus dalam sakramen tubuh dan darah-Nya. Dan sama seperti aroma minyak wangi dan nard aromatik memenuhi seluruh rumah, efek darah Kristus akan memenuhi seluruh dunia, khususnya rumah tangga Gereja. Sama seperti baptisan Kristus menjadikan semua air selanjutnya kudus dan memberi kita pola untuk memasuki kehidupan-Nya sendiri, pengurapan Roh Kudus oleh Kristus dan pengurapan-Nya dengan minyak oleh Maria dari Betania mungkin dapat dilihat sebagai minyak yang disucikan untuk penggunaan kita dalam persekutuan pengorbanan Kristus ketika minyak digunakan dalam perayaan sakramen. Terutama sakramen baptisan kudus, penguatan, tahbisan suci, dan pengurapan orang sakit.
Minyak suci minggu ini pada Misa Krisma, di sebagian besar tempat dirayakan besok, di beberapa tempat dirayakan pada pagi hari Kamis Putih, minyak-minyak ini akan diberkati dan dikuduskan oleh para uskup Gereja Katolik di seluruh dunia. Rumah tangga gereja akan dipenuhi dengan keharuman minggu ini, dengan keharuman Kristus, hanya keharuman yang dapat Dia berikan. Dan setiap kali minyak suci digunakan dalam perayaan sakramen, keharuman persembahan Kristus kepada Bapa dihadirkan kepada orang yang menerima pengurapan. Jika Anda sendiri pernah menerima sakramen pengurapan orang sakit, mungkin Anda telah mengalami hal ini dalam ritus pengurapan. Ketika minyak disentuhkan ke dahi Anda oleh jari imam, pengorbanan penyelamatan Kristus, karunia-Nya, pengurapan-Nya dihadirkan kepada orang yang menerima pengurapan. Dan mereka diberi bagian dalam kuasa-Nya, dalam penderitaan-Nya. Mengapa? Karena dengan kekuatan kita sendiri, kita tidak dapat menanggung penderitaan. Kita tidak dapat menanggung rasa sakit dengan kekuatan kita sendiri. Kita membutuhkan kekuatan Kristus untuk memikul salib ini. Setiap kali minyak digunakan dalam perayaan sakramen, itu menyampaikan kuasa Kristus, pengurapan Kristus. Dalam sakramen baptisan, minyak katekumen digunakan. Dan juga minyak krisma suci, itu adalah minyak yang sangat harum. Dan minyak ini untuk menunjukkan bahwa apa yang terjadi dalam jiwa seseorang bersifat menyebar. Itu dimaksudkan untuk diberikan, itu dimaksudkan untuk dicurahkan. Ada perubahan. Setiap kali pengurapan diberikan dengan krisma, khususnya krisma suci, ada minyak balsam yang dituangkan ke dalam minyak, dan uskup selama misa benar-benar meniup ke dalam krisma, melambangkan Roh Kudus yang menguduskan minyak. Dan setiap kali minyak ini digunakan untuk sakramen penguatan, sebuah karakter diberikan, artinya ada perubahan. Dalam sakramen baptisan, ada perubahan.
Setiap kali seseorang menerima sakramen baptisan, terjadi perubahan ontologis. Ada keadaan batin yang berubah dalam jiwa orang tersebut. Dalam sakramen penguatan, terjadi perubahan, perubahan ontologis dalam jiwa orang tersebut. Dan dalam sakramen tahbisan suci, ketika minyak dioleskan pada tangan imam, terjadi perubahan. Bukan pada pengurapan tangan imam, tetapi ketika Roh Kudus dan penumpahan tangan diberikan selama sakramen tahbisan suci, terjadi konfigurasi Kristus, Imam Agung. Terjadi pengurapan. Dan secara pribadi, salah satu momen paling mengharukan dalam hidup saya adalah saat setelah tahbisan suci imamat, ketika saya, ketika setiap imam maju dengan tangan terentang seperti ini di hadapan uskup, setelah tahbisan kami, setelah penumpahan tangan. Dan kemudian minyak diambil dan dioleskan ke setiap celah tangan. Karena itu adalah pengurapan Kristus. Saya tidak punya apa pun untuk diberikan dari diri saya sendiri. Segala sesuatu yang kuberikan adalah milik Kristus. Tidak ada yang kuberikan adalah milikku sendiri. Kuasa yang dimiliki seorang imam untuk menguduskan Ekaristi, kuasa yang dimiliki seorang imam untuk mengurapi orang sakit, kuasa yang dimiliki seorang imam untuk mengampuni dosa tidak berasal dari diriku. Itulah sebabnya tangan seorang imam diurapi, karena tangan itu bukan miliknya lagi, titik. Segala sesuatu yang diberikan seorang imam, segala sesuatu yang ia berikan dari tangannya berasal dari apa yang Kristus lakukan. Kristus adalah Yang Diurapi. Dan minggu ini, secara khusus, mohon doakan para imam. Doakan kami yang telah menerima pengurapan dari Allah. Terutama minggu ini, setiap imam di Gereja Katolik memperbarui komitmennya kepada Kristus dan imamatnya. Dan juga doakan semua katekumen yang sedang mempersiapkan diri untuk baptisan kudus. Doakan semua orang yang akan menerima pengurapan. Dan juga semua orang yang akan diterima ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik dengan minyak suci ini. Pengurapan Kristus selalu hadir di Gereja. Setiap kali seseorang diurapi. Setiap kali seseorang menerima dari tangan seorang imam minyak suci yang dimaksudkan untuk menyampaikan kuasa-Nya, kasih karunia penyelamatan-Nya. Marilah kita berdoa untuk setiap orang yang akan menerima minyak ini minggu ini. Smeoga kuasa Kristus dapat diterima sepenuhnya dan total, sebagaimana Ia ingin mencurahkan rahmat ini kepada jiwa-jiwa tersebut.
Doa Umat
Pada hari Senin Pekan Suci ini, dengan hati yang rendah hati dan menyesal, marilah kita memohon kepada Bapa untuk kebutuhan kita.
Pada hari Senin Pekan Suci ini, dengan hati yang rendah hati dan menyesal, marilah kita memohon kepada Bapa untuk kebutuhan kita.
Semoga Bapa Suci Paus Leo XIV dan para uskup serta imam lainnya dipersatukan dalam kesatuan Roh Kudus, dalam roh dan kebenaran. Marilah kita mohon.
Tuhan, dengarkanlah umat-Mu.
Semoga Gereja dan semua anggotanya semakin mendalami doa kontemplatif dan misteri inkarnasi Sabda. Marilah kita mohon.
Tuhan, dengarkanlah umat-Mu.
Semoga mereka yang menderita dipenuhi dengan damai sejahtera Kristus. Marilah kita mohon.
Tuhan, dengarkanlah umat-Mu.
Bagi umat beriman yang telah meninggal, semoga mereka menemukan terang, kebahagiaan, dan kedamaian. Marilah kita mohon.
Tuhan, dengarkanlah umat-Mu.
Bapa, jagalah agar pandangan kami tetap tertuju pada kemenangan hidup atas kematian, dalam misteri salib, sehingga kami dapat bertumbuh dalam pemahaman kami tentang kuasa hukum kasih-Mu. Kami memanjatkan doa kami dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami.
Amin.
