Senin, 13 September 2021

Selasa, 14 September 2021 Pesta Salib Suci

Bacaan I: Bil 21:4-9 "Semua orang yang terpagut ular akan tetap hidup, bila memandang ular perunggu."
          
Mazmur Tanggapan: Mzm 78:1-2.34-35.36-37.38

Bacaan II: Flp 2:6-11 "Yesus merendahkan diri, maka Allah sangat meninggikan Dia."

Bait Pengantar Injil: Ya Kristus, kami menyembah dan memuji Dikau, sebab dengan salib-Mu, Engkau telah menebus dunia.

Bacaan Injil: Yoh 3:13-17 "Anak manusia harus ditinggikan."
        
Author Jolanta Dyr (CC)

warna liturgi merah
 
 Pesta Salib Suci dirayakan pada tanggal 14 September. Pada hari ini kita menghormati Salib Suci di mana Kristus wafat karena kasih kepada kita dan dengan kematian-Nya di kayu salib Dia membawa keselamatan kepada dunia. Salib Kristus adalah alat cinta yang melaluinya Allah menyelamatkan kita. Penghormatan umum terhadap Salib Kristus berasal dari abad keempat, dimulai dengan penemuan salib yang ajaib pada tanggal 14 September 326, oleh Saint Helen, ibu dari Constantine , ketika dia sedang berziarah ke Yerusalem dan pada hari yang sama dua gereja yang dibangun di lokasi Kalvari oleh Konstantinus ditahbiskan.

    Di Gereja Barat, pesta ini menjadi terkenal pada abad ketujuh, setelah Kaisar Heraclius dari Konstantinopel merebut kembali salib Kristus dari Persia dan mengembalikannya ke Yerusalem. Salib karena apa yang diwakilinya adalah simbol iman Kristen yang paling kuat dan universal. Kita menghormati alat yang dengannya Yesus Kristus, Tuhan kita, menyelamatkan kita. Dulu dipahami sebagai objek cemoohan dan aib, kini salib telah menjadi tanda kemuliaan bagi kita.

Paulus sedang berbicara tentang madah indah yang dia kutip dalam suratnya kepada Jemaat Filipi yang merupakan Bacaan Kedua kita hari ini. Keadaan Yesus adalah ilahi. “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.” Namun Yesus “tidak berpegang teguh pada kesetaraannya dengan Allah”. Dia tidak memaksakan statusnya. Sebaliknya, "Dia mengosongkan dirinya sendiri" dan mengambil kondisi merendahkan diri-Nya.
  
Berbagi sifat manusiawi kita, seperti kita dalam segala hal kecuali dosa, ia pergi ke tingkat yang lebih rendah lagi, “menerima kematian” dan bukan kematian biasa, tetapi kematian di kayu salib, meskipun sama sekali tidak bersalah, mati sebagai penjahat yang dihukum. Dia menyerahkan segalanya, kehidupan dan nama baik dan semua martabat manusia. Dan semua itu untuk menunjukkan kepada kita betapa Allah mengasihi kita, betapa Dia sendiri mengasihi kita. Tidak heran jika penganut agama lain merasa sama sekali tidak dapat mengerti atau sangat mengejutkan dan menghujat bahwa Tuhan harus mengalami pengalaman seperti itu.
   
Dalam Injil hari ini, Yesus berbicara kepada kita tentang peninggian-Nya di Salib Kalvari, pertama-tama mengarahkan pikiran kita ke Surga: Ia menghubungkan peninggian-Nya di Salib dengan kenaikan-Nya ke Surga. Pada saat yang sama 'peninggian' Yesus menemukan kenang-kenangan dalam pengalaman bangsa Israel selama 40 tahun mengembara di padang gurun. Orang-orang di padang pasir menggerutu melawan Tuhan dan ketidakbersyukuran mereka membawa pada ketidaksenangan Tuhan. Mereka mendapati diri mereka diserang oleh wabah ular berbisa.

Setelah beberapa orang meninggal, mereka datang kepada Musa memohon pengampunan dan memintanya untuk menyelamatkan mereka dari kematian lebih lanjut. Musa tahu bahwa Tuhan adalah Tuhan yang pengampun dan dia memohon untuk umat-Nya. Musa diperintahkan oleh Tuhan untuk membuat ular tembaga dan memasangnya di atas sebuah panji. Jika ada yang digigit, mereka hanya perlu melihat ular perunggu dan hidup. Yesus juga, meskipun dengan cara yang sangat berbeda juga 'ditinggikan' di kayu salib untuk menyelamatkan kita. Namun, ditinggikan memiliki dua arti. Pertama-tama ditinggikan-Nya di kayu salib. Salib adalah pusat dari iman Kristen kita. Ini adalah sesuatu yang sering kali sulit dipahami oleh orang non-Kristen.

Secara dangkal, ini menunjuk pada kegagalan total misi Yesus. Penyaliban adalah salah satu bentuk eksekusi yang paling biadab dan menyakitkan. Itu juga salah satu jenis hukuman yang paling memalukan. Terpidana digantung telanjang bulat di tempat umum, objek dari segala macam pelecehan dan ejekan. Itu adalah pengupasan terakhir dari semua kesusilaan dan martabat manusia. Salib yang sama memanifestasikan kepada semua manusia kasih Tuhan bagi dunia, bagi dunia yang dipanggil Tuhan untuk melayani Dia dan memuji Dia. Karena itu Yohanes memberi tahu kita: "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal."

    Adorasi Salib adalah adorasi Yesus Kristus, Manusia Allah, yang menderita dan mati di atas alat penyiksaan Romawi ini untuk menyelamatkan kita dari dosa dan kematian. Salib melambangkan Satu Pengorbanan yang dengannya Yesus, yang taat bahkan sampai mati, menyelesaikan keselamatan kita. Salib adalah ringkasan simbolis dari Sengsara, Penyaliban, Kematian dan Kebangkitan Kristus. Salib ini hari ini adalah simbol agama Kristen yang paling terkenal. Itu mengingatkan orang Kristen akan tindakan kasih Allah dalam pengorbanan Kristus di Kalvari, di mana Ia memberikan nyawa-Nya bagi kita, Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia. “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” Salib juga mengingatkan orang Kristen tentang kemenangan Yesus atas dosa dan kematian.
 
Tradisi Salib Suci

Menurut Tradisi Salib Suci ditemukan oleh St Helena sekitar 180 tahun setelah dikuburkan oleh orang-orang kafir. Karena tidak menyukai kekristenan, mereka telah melakukan segala daya mereka untuk menyembunyikan tempat di mana itu terletak, dan di mana Yesus dikuburkan. Oleh karena itu mereka telah menumpuk di atas kuburannya sejumlah besar batu dan sampah, selain membangun kuil untuk Venus; bahwa orang-orang yang datang ke sana untuk memujanya mungkin tampak menyembah berhala marmer. Lagi pula, mereka telah mendirikan sebuah patung untuk Yupiter di tempat Yesus bangkit dari kematian.

    St Helena, ibu Konstantinus, diilhami dengan keinginan yang besar untuk menemukan salib yang sama di mana Kristus telah menderita dan mati, datang ke Yerusalem, dan memerintahkan bangunan profan untuk dirobohkan, patung-patung profan dihancurkan, dan sampah dibersihkan; dan setelah menggali sangat dalam, mereka menemukan makam suci, dan di dekatnya ada tiga salib; juga paku-paku yang telah menembus tubuh Juruselamat kita, dan gelar yang telah ditempelkan pada salib-Nya.

Sebuah mukjizat membantu mengidentifikasi salib yang sebenarnya ketika orang yang sakit disembuhkan dengan sentuhannya. St Helena, penuh sukacita karena telah menemukan harta karun yang dia cari dengan sungguh-sungguh, dan sangat dia hargai, membangun sebuah gereja di tempat itu, dan meletakkan salib di sana dengan penuh penghormatan. Dia kemudian membawa sebagian darinya kepada Kaisar Konstantin, yang saat itu berada di Konstantinopel, yang menerimanya dengan sangat hormat. Bagian lain dari Salib yang dia kirim, atau lebih tepatnya dibawa ke Roma untuk ditempatkan di gereja yang dia bangun di sana, di bawah nama Salib Suci Yerusalem, di mana itu tetap ada sampai hari ini. Gelar itu dikirim oleh St Helena ke gereja yang sama di Roma, dan disimpan di atas sebuah lengkungan, di mana ditemukan dalam kasus timah pada tahun 1492. Bagian utama dari Salib St Helena tertutup dalam sebuah kuil perak. Itu juga disebut Gereja Makam atau Gereja Kebangkitan, karena kedekatannya dengan makam tempat Yesus dimakamkan.

Salib – Simbol Kekristenan


Salib Kristen adalah simbol agama Kristen yang paling terkenal. Dua ribu tahun yang lalu ada seorang pria yang berkata bahwa dia “bermegah” di dalam salib Kristus. Dia adalah orang yang menjungkirbalikkan dunia dengan doktrin yang dia khotbahkan. Dia adalah orang yang berbuat lebih banyak untuk menegakkan Kekristenan daripada pria mana pun yang pernah hidup. Namun dia mengatakan kepada Jemaat di Galatia: "Tetapi aku sekali-kali tidak mau bermegah, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus,  sebab olehnya dunia telah disalibkan bagiku dan aku bagi dunia.” (Gal 6:14) Salib dalam Alkitab instrumen yang Yesus dipakukan adalah apa yang ada di mata pikiran St Paulus ketika dia mengatakan kepada jemaat di Filipi bahwa Kristus “taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib”.
  
Salib juga berarti penderitaan, pencobaan dan penganiayaan yang harus dialami oleh orang-orang percaya di dalam Kristus jika mereka mengikuti Kristus dengan setia, demi agama mereka. Inilah pengertian di mana Tuhan kita menggunakan kata itu, ketika Dia berkata, "Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku.” Salib Kristus juga merupakan tanda pengampunan, dan Yesus melakukan ini dengan penderitaan-Nya di kayu salib. Paulus dalam tulisannya tidak memikirkan apa yang telah dia lakukan dan seberapa banyak dia menderita.
 
Salib hari ini adalah gambaran universal dari kepercayaan Kristen. Generasi seniman yang tak terhitung jumlahnya telah mengubahnya menjadi sesuatu yang indah untuk dibawa dalam prosesi atau dipakai sebagai perhiasan. Di mata orang Kristen pertama, itu tidak memiliki keindahan. Itu berdiri di luar terlalu banyak tembok kota, hanya dihiasi dengan mayat yang membusuk, sebagai ancaman bagi siapa saja yang menentang otoritas Roma—termasuk sekte sesat yang menolak pengorbanan kepada dewa-dewa Romawi. Meskipun orang percaya berbicara tentang salib sebagai alat keselamatan, itu jarang muncul dalam seni Kristen kecuali disamarkan sebagai jangkar atau Chi-Rho sampai setelah dekrit toleransi Konstantinus. Menempatkan salib di gereja dan rumah, di ruang kelas sekolah Katolik dan di lembaga Katolik lainnya, atau memakai gambar ini pada diri kita, adalah pengingat dan saksi terus-menerus akan kemenangan akhir Kristus, kemenangan-Nya atas dosa dan kematian.

Salib sebagai Harta Karun

Paus Benediktus XVI dalam homilinya tentang Salib Suci di Tempat Suci Lourdes mengatakan: “Betapa hebatnya memiliki Salib.” Kemudian mengutip St Andeas dari Kreta, Paus mengatakan bahwa dia yang memilikinya memiliki harta karun. Pada hari ini ketika liturgi Gereja merayakan pesta Pemuliaan Salib Suci, Injil mengingatkan kita akan makna misteri agung ini:  "Begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal"

    Alat siksaan yang, pada Jumat Agung, merupakan perwujudan penghakiman Tuhan atas dunia telah menjadi sumber kehidupan, pengampunan, belas kasihan, tanda rekonsiliasi dan perdamaian. Dengan mengarahkan pandangan kita ke arah Yang Tersalib, kita menyembah Dia yang datang untuk menanggung dosa dunia dan memberi kita hidup yang kekal. Dan Gereja mengundang kita dengan bangga untuk mengangkat Salib yang mulia ini sehingga dunia dapat melihat sepenuhnya kasih dari Yang Tersalib untuk semua. Dia mengajak kita untuk bersyukur kepada Tuhan karena dari pohon yang membawa kematian, kehidupan telah muncul kembali. Di atas kayu ini Yesus menyatakan kepada kita keagungan kedaulatan-Nya yang sekarang ditinggikan dalam kemuliaan. Di tengah-tengah kita ada Dia yang mencintai kita bahkan sampai memberikan nyawanya untuk kita, Dia yang mengajak setiap manusia untuk mendekat kepada-Nya dengan penuh amanah.

Dalam homilinya di Siprus pada bulan Juni 2010, Paus mengatakan bahwa Fokus perayaan adalah Salib Kristus, yang merupakan alat siksaan, tanda penderitaan, kekalahan dan kegagalan. Dalam instrumen ini kita menyembah dan memuji Tuhan kita Yesus Kristus, karena dengan Salib Suci-Nya Dia telah menebus dunia. Salib ini juga melambangkan kemenangan definitif kasih Tuhan atas semua kejahatan di dunia. Berbicara tentang Kemuliaan Salib, Paus Benediktus mengatakan bahwa kayu Salib menjadi kendaraan untuk penebusan kita, sama seperti pohon dari mana kayu itu dibuat telah menyebabkan jatuhnya orang tua pertama kita.

Salib, kemudian, adalah sesuatu yang jauh lebih besar dan lebih misterius daripada yang pertama kali muncul. Salib ini bukan hanya simbol pribadi pengabdian, atau lencana keanggotaan kelompok, atau pengenaan kredo atau filosofi dengan paksa. Ini berbicara tentang harapan, berbicara tentang cinta, berbicara tentang kemenangan tanpa kekerasan atas penindasan, dan berbicara tentang Tuhan mengangkat yang rendah, memberdayakan yang lemah, menaklukkan perpecahan, dan mengatasi kebencian dengan cinta. Berbicara tentang Kuasa Salib, Paus berkata bahwa dunia tanpa Salib akan menjadi dunia tanpa harapan, dunia di mana penyiksaan dan kebrutalan tidak terkendali, yang lemah akan dieksploitasi dan keserakahan akan menjadi keputusan terakhir. Sementara tidak ada kekuatan duniawi yang dapat menyelamatkan kita dari konsekuensi dosa-dosa kita, dan tidak ada kekuatan duniawi yang dapat mengalahkan ketidakadilan pada sumbernya, namun campur tangan penyelamatan dari Allah kita yang pengasih telah mengubah realitas dosa dan kematian menjadi kebalikannya.
 
Hari ini tanda salib telah menjadi simbol Kristen universal.  Salib hias yang modis saat ini dalam bentuk kalung, bros, anting-anting, dan sejenisnya. Sebuah salib mengidentifikasi sebuah gereja sebagai Gereja Katolik. Demikian juga, salib di rumah, sekolah dan ruang kelas adalah saksi dan pengingat iman kita di dalam Kristus yang mati di kayu salib untuk membebaskan kita. Ini semua adalah cara yang berguna dan penting untuk mewartakan dan mengangkat tinggi salib Kristus. Salib bukan hanya sepotong kayu. Ini adalah ringkasan simbolis dari penderitaan, kematian dan kebangkitan Kristus yang dengannya kita telah ditebus. Itu adalah simbol iman kita kepada Dia yang disalibkan dan dibangkitkan, Tuhan kita Yesus Kristus. Yesus mengajarkan kepada kita bahwa salib harus menjadi ciri yang tetap dalam kehidupan sehari-hari para pengikut-Nya: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku."
 
Ada sebuah cerita yang diceritakan bahwa segera setelah Ibu Teresa mengambil alih rumah di samping sebuah kuil Hindu di Kalkuta di mana dia merawat orang miskin dan sekarat, beberapa orang mengeluh, menuduhnya melakukan proselitisme. Orang-orang ingin dia diusir dan mengajukan banding ke polisi. Ketika seorang inspektur polisi senior pergi ke rumah untuk melihat situasinya, dia merasa kewalahan dan terkejut. Perwira itu diliputi oleh perhatian penuh kasih yang diberikan kepada orang-orang yang paling celaka dan terkejut oleh bau busuk penyakit dan kematian yang mengerikan. Polisi-polisi itu mengatakan akan mengusir Ibu Teresa jika orang-orang itu mau mengambil alih pekerjaan ibu Teresa. Tidak ada lagi kritik yang terdengar. Mereka tidak siap untuk mengosongkan diri seperti ibu Teresa..